怎么证明这一点？他决定在鸡山修行一年，亲眼见证这一年大自然的四季变化，枯荣，冷热绿黄。
桥引是时间变化？沧海桑田？
这样的感悟其实在任何一个野外都能做到，只要他走出房间；但他还是觉得在鸡山更合适，因为这里与众不同。
同样是自然变迁，这里因为地下有灵脉而更适合修行人的感知。
为了这一天，他准备了很久，所有的外物都预备齐整，他感觉如果自己的猜测是对的话，那么第一次的过桥就很可能要见分晓，就像当初向之问在棺洞中毫不犹豫的冲境，修士们对自己的直觉都很自信。
第一次，也是成功概率最大的一次。
时间，他选在了初夏入山，这也是有讲究的；夏季万物盛放，生命力最旺盛，有助于感知而且来年四季之悟的最后阶段就是万物复苏的春天，正适合紫府内的剑兰生根发芽。
没有和两位同僚打招呼，因为这两个家伙先他一步也不知去了什么地方；每个人都有自己的方式，自己的机缘；但他们有共同的直觉:时间差不多了。
候莺找到了一个绝佳的地方，就在半山腰一块凸出的巨石上，放眼望去，山景开阔，密林绿草，远看山有色，近听水无声。
他从来也没尝试过要坐忘这么长的时间，不是不能，而是不愿，作为修行人，总要走出这一步。恭恭敬敬的向山中一礼，随即盘坐岩石上；这里没有主人，但总有个先来后到，既然替里不露面，那就只能意思意思。
先不入定，而是沉静心情，回思这样做的来龙去脉。
桥引，他这几年下来看过太多前辈的神奇经
历，可以用一句话来概括:世界之大，无物不引。
像向之问所选择的石灵乳，只是最普遍的一种，也是大部分修士的选择，就是使用某种灵物来刺激紫府中的灵植，石灵乳只是其中之一，还有各种五行之物，妖兽骨齿，植物根花茎，甚至还有人直接拿灵石做桥引的，没有定数，适合就好。
还有少部分修士所用的桥引之物就要更高级一些，他们不用实物，而是以感悟为引；比如有人就可以观潮汐灌紫府，有人悟云势，有人看轻风，有人沐春雨…都是观外景入紫府产生桥引作用的方式。
这里面就包括了对天地大道的应用。
理论上，低阶修士是不可能涉及大道理解的，这需要相当高的境界，甚至都不是金丹修士的能力范围，大道应用的低限至少在婴变，这是修真界都公认的常识。
但修行这个东西没有定数，什么都是变化的，道籍上也曾粗略提及在千余年前天地发生巨变，影响了整个世界的方方面面，因为锦绣大陆才开始灵机复苏，所以大道痕迹才更加的普及，就造成了现在哪怕是最基础的通玄关口，都有人隐隐约约摸到了大道的脉络。
当然，摸到归摸到，要真正的理解，熟悉，掌握，并把这种理解转化成自己的东西，在修行和战斗中发挥出来，仍然要遵循古老的修真法则，婴变才是门槛。
正如井底之蛙永远也不可能理解外面的世界一样，它不跳出井口看不到外面的世界，又怎么可能真正理解？人类也一样只有婴变修士能脱离锦绣大陆的束缚，站在宇宙角度来看这个世界，才是大道能力的基石。
所以，通玄境界在修真界中人们往往分成两种，以实物为引的称为小乘之引，以感悟为引的叫大乘之引，虽然修真界从来也不会明说，但这两种方式是有高低上下之分，通过大乘之引上境通玄的修士往往拥有更强的潜力，越往后越明显。
但除非修士自己承认，大部分人都不会轻易暴露自己的秘密，到底自己上境时是小乘引还是大乘引？
共同的心态就是，你猜？
藏拙，谁都懂，是保护自己的最好的方式；比如李初平给他的心得中虽然说得很多很详细，但对他自己最后用何等桥引上的境却只字不提，就是这样的心态。
宝葫芦里有多少灵石？没人会告诉他人怕人家借。
是不是大乘引上的通玄，关系到功术的选择和威力，是战斗底牌，同样没人肯轻易示人。
候莺在经过多半年对熊耳的精心疏理后，总算是获得了一个相对平静的修行环境。这样一番操作下，他们三人在镇中的地位也不再是那么可有可无，谁都知道三位上使不是可以糊弄的角色整个的大环境开始变得秩序井然。
这一切都是有意义的，最起码心里踏实，不至于被人说成尸位素餐。
他安静了下来，提灯和止苏也安静了下来，不再去管外面世界的纷纷扰扰，因为他们都很清楚，只有自己强大了，才有参与进去的资格，否则就是个笑话。
时间匆匆过去了两年，这一日，候莺又来

天才1秒记住：5LA.CC

本章未完，请点击下一页继续阅读->>>